《創(chuàng)世紀(jì)》說,，諾亞六百歲那年,，四十晝夜的大雨將世界上的生靈全部摧毀，只剩下諾亞方舟。此后，大洪水一直被想象為終結(jié)這個(gè)世界的方式。當(dāng)人們?yōu)槭澜缒┤斟e(cuò)過了2012的班車而歡呼雀躍之時(shí),，也許該聆聽一下英國著名社會學(xué)家齊格蒙·鮑曼的箴言，這場洪水實(shí)際上已然來臨,，我們正生活在液態(tài)的世界之中,。

《來自液態(tài)現(xiàn)代世界的44封信》 （英）齊格蒙·鮑曼 著 鮑磊 譯 漓江出版社2013年3月版

　　鮑曼在《來自液態(tài)現(xiàn)代世界的44封信》中說，這個(gè)世界“像所有流體一樣,，它無法停下來保持不變”,。這個(gè)世界用行色匆匆的路人取代了上下左右的鄰居；用瞬息萬里的短信取代了千里飛鴻的尺素,；用朝生暮死的戀情取代了白頭偕老的婚姻,。所謂的液態(tài)就是一種前所未有的自由和解放。鮑曼覺得沒有什么能比液體更好地詮釋這種無孔不入的自由感,，電子媒介的發(fā)明已經(jīng)將信息傳遞提升到了光速,，時(shí)間和空間被史無前例地壓縮成信息恣意的汪洋。如果說《液態(tài)的現(xiàn)代性》是鮑曼為這片大海描繪的一張航海圖,，那么這“44封信”就仿佛游弋于液態(tài)世界中的航海家所撰寫的航海日志,。

　　1980年，上帝派一輛洗衣車將羅蘭·巴特帶入天堂,，巴特生前所幻想的蜘蛛網(wǎng)狀的文本海洋簡直就是上帝為二十一世紀(jì)設(shè)計(jì)的草圖：二十年后互聯(lián)網(wǎng)瘋狂地吞噬了整個(gè)世界,。巴特若能看見這一切也許會欣喜若狂，但親歷信息爆炸的鮑曼卻滿是憂慮和不安,。在這個(gè)“永遠(yuǎn)在線”的世界里,，年輕人特別害怕孤獨(dú),，但卻遺忘了面對面交流的技能,，只有屏幕對屏幕的交流方式才能讓他們感到自然。于是,，他們無時(shí)無刻不在通過手機(jī),、社交網(wǎng)絡(luò)等等工具與朋友們分享吃飯,、穿衣和睡覺的瑣碎經(jīng)驗(yàn)，用心地詮釋著“我在線故我在”的人生哲學(xué),。鮑曼提醒讀者,，永遠(yuǎn)在線也就意味著永遠(yuǎn)無法體驗(yàn)真正的孤獨(dú)，無法閱讀,、無法畫畫,、無法憑欄遠(yuǎn)眺，最終連如何“思考”也會被遺忘,。

　　諷刺的是,，無論線上的人們交流多么頻繁，現(xiàn)實(shí)生活中的人們卻用鐵絲網(wǎng),、閉路電視和警報(bào)器搭建起一個(gè)又一個(gè)孤島般的“封閉社區(qū)”,。陌生的鄰里在彼此猜忌中共存于同一個(gè)空間，甚至無心去掩飾對彼此的恐懼,。在失去了信任和安全感的社會里,，害怕孤獨(dú)的我們只能越來越孤獨(dú)。

　　你可能會說,，也許我真的孤單,，也許我真的恐懼，但這畢竟是我的自由,！的確,，整個(gè)世界都在頂禮膜拜這場自由的盛宴：肆意借貸以享受蚍蜉般的人生，寂寞的男女在虛擬世界中隨意地尋覓性愛對象……盡管鮑曼一再敲響“虛假自由”的警鐘,，但他也清楚自由已然蛻變?yōu)槿膳母杪?。但是，這就是消費(fèi)社會的自由,，它肆無忌憚地引誘人沉淪其中,。布爾迪厄所謂的“文化精英”在液態(tài)的世界中已然難覓蹤影，剩下來的只有被稱之為“雜食者”的群體：他們既能領(lǐng)略歌劇藝術(shù)的神韻,，也能享受流行音樂的快感,。鮑曼哀嘆道，現(xiàn)代的“流動”文化已經(jīng)沒有人需要“教化”,，取而代之的是去引誘客戶,。這一切的一切都為“自由”添加了有血有肉的注解，但正如鮑曼所說,，沒有自由的安全只是被奴役,，沒有安全的自由則是無法驅(qū)散的不安全感。誰也不曾料到，在自由和不安的夾縫中苦苦生存的年輕一代終于看見了洪災(zāi)的泛濫,。

　　液態(tài)的世界終于露出青面獠牙撲向蕓蕓眾生,。此時(shí)的鮑曼仿佛《霧海上的漫游者》中拄著手杖的男人，面朝大海,，背影高傲深邃卻孤獨(dú)無力,。正如他書中多次提到的拜仁·繆豪森的故事：他不能扯著自己的頭發(fā)離開沼澤。他畢竟不是上帝,，唯一能告訴我們的只是堅(jiān)信：像西西弗斯一樣,，接受現(xiàn)實(shí)只是為反抗鋪平道路。

編輯:梁碩芳